“人寿保险业需要新的活力,”《经济学人》断言在2018年。副标题写道:“人寿保险公司正经历着前所未有的挣扎。”人寿保险是一个古老的行业,它的利润已经不如以前了。它需要“重新焕发活力”,让它“重新焕发活力”。死亡变得太容易预测,太容易量化,价值也被削弱了。也许“殡仪员的球拍已经失去了它的光彩。

“为了更好地理解那些最边缘化的人,那些无法负担生活商品化的人,是如何应对死亡的持续不可预测性的,我们可以将‘人寿保险’的概念颠倒过来。”

《经济学人》的声明透露了一个意想不到的信息:有价值和可保险的生命与不可保险的生命之间的界限已经变得太容易预测了。为了更好地理解那些最边缘化的人,那些无法负担将自己的生活商品化的人,如何应对其死亡的持续不可预测性,我们可以将“人寿保险”的概念颠倒过来。把它当作“死亡保险”来看待,要求我们重新更广泛地关注,从历史的角度来思考,关注人们必须如何通过超越商品的方式来保护自己不受死亡的伤害,尽管它是商品,并认识到它的社会组织根源。

通过我对巴西犯罪组织的城市和政治状况的研究,我将展示一个社区,Primeiro Comando da Capital(PCC),拥有自己的死亡保险,不仅可以减轻死者家庭经历的直接脆弱性,还可以管理造成这种脆弱性的社会条件:警察暴力、肮脏的监狱条件和种族化的不稳定。

照顾自己

2012年下半年的某个时候,一名被亲切地称为Teo的男子在São Paulo郊区工作。他被警察开枪打伤,在医院住了几天,不久就去世了。费用迅速增加,使他的家人脱离束缚,努力支付体面的葬礼和支持亲人的未来。Teo是那一年被警察杀害的655人之一,其中10人中有7人是黑人。他没有人寿保险,因为他既太穷,又从事高风险的工作。

相反,他有一种不同的人寿保险,这种保险既考虑到他的物质条件,也考虑到他死亡的不当之处——尤其是因为他的工作。Teo是PCC的一个分支机构,PCC是一个从大规模监禁和暴力的政治经济中崛起的有组织犯罪集团。

在PCC的官僚文件中,我和一位同事仔细研究过,1Ben Lessing和Graham Denyer Willis,“犯罪治理中的合法性:在监狱中管理毒品帝国”,美国政治科学评论113年,没有。2(2019): 584 - 606。一位簿记员写道,在泰欧死前和死后,给他的“人”总共相当于2700美元,作为一种安慰和降低成本的手段。这不是一笔微不足道的数目。这相当于最低月薪的9倍,是巴西著名的有条件现金转移支付给最贫困人口的最高月薪的22倍家庭布尔萨酒店

事实上,PCC为其员工及其亲人提供的“人寿保险”体现了其更广泛的组织逻辑。

死亡保险的社区根源

维多利亚时代的工业化给世界带来了很多东西:我们所熟知的西方城市。时间是小时,分,秒的问题。学者们还指出,工业化给世界带来了如今被广泛理解的“人寿保险”;预先购买并公开交易的在死后照顾亲人和自己的能力。

从英国早期开始,由于工业上的过度死亡和维多利亚时代令人眩晕的埋葬条件商品化,人寿保险就变得非常必要。2普林斯顿:普林斯顿大学出版社,2015更多信息→这些因素加在一起,给养家糊口的人的死亡问题赋予了一种新的意义。人寿保险,更准确地理解为死亡保险,神奇地从资本主义经济的能力中获利,这种能力通过社会关系的破裂和“开采”不平等价值的生命,同时维持不平等的条件。

“寿险业依赖死亡,特别是死亡变得可预测、可计算和减轻的方式。”

在这种情况下,早期的人寿保险行业非常活跃《经济学人》会喜欢的。3.继福柯之后,现在的道德工程是让人活着,让人死去;支持值得的生命,并以应得的名义将他人的死亡边缘化。尽管如此,人寿保险业仍然依赖死亡,特别是死亡变得可预测、可计算和减轻的方式。它还需要不断产生对死亡的恐惧,这必须与令人望而却步和负担沉重的生命成本,特别是越来越需要债务的生命相关。巴克莱银行在其网站上表示:“无论是支付大学学费还是确保抵押贷款能够得到偿付,如果你死了,你仍然可以支持他们。”

死亡的幽灵越大,你和你留下的人承受的真实或想象的代价就越大,潜在的投保人就越有动力为其有害影响支付保护。然而,在工业化之前,为人们提供不光彩的死亡保险的日常项目就已经存在了,在这种情况下,它不能成为一种商品,并通过它否定了一些生命,最终认为它是值得的。

面对死亡,在政治和法律制度的衰落中,在墓地附近出现了特殊的共同身份,为保护脆弱生命提供了日常理由。这种形式尤其在那些不存在人寿保险的时刻、空间和条件下是可见的,在那些风险“太高”的地方,或者在某些人群被拒绝投保的地方。不管我们称之为善意联想,chevra Kadisha所有“边缘”群体都围绕着对死亡问题的共同理解,将社会组织和身份编成法典。在工业化的美国,报童们埋葬了他们自己。4文森特DiGirolamo。”《报童葬礼:美国城市悲伤与团结的故事》”,社会历史杂志第36号,第1号(2002):第5-30页。19世纪大西洋上的犹太商人、维多利亚时代英国的工人团体、种族隔离南非的“出租车黑手党”也都是如此。5→Charles Van Onselen, "大西洋世界的犹太人边缘化:大移民时代的有组织犯罪,1880-1914”,南非历史杂志43岁的没有。1(2000): 96 - 137。
→莱斯利银行,“Qwaqwa“黑手党”的形成?移民出租车业务中的赞助和保护”,非洲研究49岁的没有。1(1990): 71 - 93。

但将死亡保险置于后见之明意味着这种社会组织已经不复存在。但人种学家清楚地描述了我们这个时代的街头儿童,以及巴西和墨西哥等地的街头儿童如何努力拼凑资源,以便体面地埋葬他们的朋友,正如克里斯汀·德莱布莱德(Kristen Drybread)所展示的那样,避免他们的朋友被扔进乱葬坑或垃圾堆。6→Gareth Jones, Elsa Herrera, and Sarah Thomas de Benítez,”眼泪、创伤和自杀:墨西哥普埃布拉街头青年的日常暴力”,拉丁美洲研究公报26日,没有。4(2007): 462 - 79。
→克里斯汀Drybread。”《巴西街头儿童的社会生活与死亡》”,拉丁美洲和加勒比人类学杂志18日,没有。2(2013): 212 - 230。
凯蒂·索伯林和哈维尔·奥耶罗也暗示,这种做法在生活的边缘继续存在,以错误方式被杀害的人永远不会在没有得到适当承认的情况下被埋葬。7凯蒂·索宾和哈维尔·奥耶罗,矛盾的状态:边缘的警察-犯罪勾结(牛津:牛津大学出版社,即将出版)。

因暴力而生,因危险而生

1992年,巴西警方冲进卡朗迪鲁监狱,他们称之为监狱暴动。不久之后,111名手无寸铁的囚犯死去。一幅发人深深的图片在事后流传开来,阐明了监狱政治和日常责任道德。赤身裸体的囚犯被要求把尸体从牢房里拖出来,拖到走廊里,在地板上的血迹中跋涉。的标志性的照片这张照片拍摄于一名囚犯的身后,他手抓着一具尸体的脚,抓住了陈腐的政治逻辑——让穷人、囚犯和边缘群体去处理他们的死亡、暴力和“起义”的结果。国家在一旁看着,真的是准备洗手,为自己开脱。

一年后,PCC在这座监狱诞生,承担起了监狱中“种子和根,在其章程中潦草地写道。引用大屠杀,这群囚犯承诺要改变监狱系统,成为他们不朽的社会遗迹,成为“在巴西社会意识中永远不会被遗忘的大屠杀”。此后,PCC在制度上发生了很大变化。现在的争论不是关于监狱系统是否发生了转变,而是关于转变的范围有多广,以及如何从概念上理解它。8”杰米·阿尔维斯“推理中的血”:巴西城市的国家暴力、争议领土和黑人犯罪机构”,拉丁美洲研究杂志48岁的没有。1(2016): 61 - 87。

用它自己的话来说,PCC是由OS filhos da miséria,“贫穷之子”。自该组织成立以来,São保罗的监狱人口增长了400%以上,巴西的监狱人口在世界上排名第三。但是PCC并不是一个监狱组织。相反,它遵循了Loïc Wacquant所描述的大规模监禁的“致命共生”过程——被定罪的尸体从边缘的城市空间流向监狱,然后再返回——在城市、州和其他地方建立起来。

在这种情况下,PCC现在通过所谓的“罪犯之间的和平”来运作9São自21世纪初以来,保罗见证了谋杀率下降超过85%。这包括支付家庭成员探望的旅费,同时为假释犯提供“社会重新整合”项目等其他服务,为那些在释放后物质匮乏的人提供资金和枪支保障。10格雷厄姆·丹耶·威利斯,“枪的图书馆”,波士顿评论2014年4月8日。
还有Karina Biondi,分享这次行走:巴西监狱生活和PCC的人种志(杜伦:北卡罗来纳大学出版社,2016);Gabriel de Santis Feltran, "圣保罗周边地区的暴力管理:“PCC”时代的规范机构剧目”,活力-虚拟巴西人类学7,不。2(2010): 109 - 134。
大规模监禁的政治经济已经有了自己的生命,成为了PCC成员生存的必要条件:年轻人在监狱外缴纳会费,当进入监狱的时候,这本身就是一种保险。

“我在书中追溯的逻辑……清楚地说明了为什么选择有限的人可能会首先决定加入该组织。”

反恐委员会对泰欧所做的,都是基于这种逻辑。而且,即使在我检查过的相对有限的文件中,它至少也在São保罗州的部分地区这样做了。所有这些费用都被记录在他们自己的官僚会计文件中,11这些文件是2013年公安系统的一个民族志对应人员给我的。我在为我的第一本书做人种学研究时,杀死共识对凶案组的侦探。在这篇文章中,我阐述了凶案组的侦探如何判断何时被警察杀害是对的,何时是错的,迫使他们(尽管可能性很小)要求逮捕负责的警官。我在书中追溯的逻辑——国家暴力及其缓和的调查塑造并重现了PCC的正当性,它已经“嵌套”在国家内部——清楚地说明了为什么选择有限的人可能首先决定加入该组织。

当马科斯在“Quarrytown”被枪杀时,该组织的一名成员在一份题为“死亡和损失”的文件中写了一篇简短的笔记,描述了当时的情况:

Marcos在一次手术中受伤,他在医院里住了几天,但还是死了。这座城市的兄弟们在葬礼上表示,他们需要帮助,因为他们家没有条件举行葬礼。

接下来的一个月,在另一份说明该组织药品销售、成本和支出的文件中,我发现了一条线,介于“从XX监狱接家人回家的汽车成本为360.00”和“弗雷德去首都的旅行成本为700.00”之间。它写着:

1900 re:为我们来自夸里镇的长兄支付葬礼费用。12格雷厄姆·丹耶·威利斯,“波特的磁场”,社会与历史比较研究60,不。3(2018): 539 - 568。

PCC只是社会对暴力、不平等和死亡的反应的一个例子。它是一个既保护一些人免受暴力侵害,又对其他人施暴的组织。它以高度男性化、非规范性和一些非常暴力的方式发生。矛盾的是,这是圣保罗人的另一种生活方式日常生活中对死亡的恐惧,将其分配给可能组成PCC并在日常生活中抢劫他们的贫困和种族化的身体。重点是:PCC、人寿保险和资本主义都是通过恐惧来运作的。

但是,如果PCC给特奥和马科斯这样的成员一个体面的葬礼,那么这个故事的重要性并不在于“付出”的狭隘性我想,这是关于那些永远不会加入这个组织或其他类似组织的人,他们同样永远也买不起或值得购买人寿保险。

最后的想法

故意避开“人寿保险”的术语及其在政治上的作用,可以让人们认识到死亡无一例外地起作用,而给予生命的方式例外地起作用,这与人们通常理解的相反擦亮了一层自由主义的光环,否认暴力死亡的发生方式,否认暴力死亡在结构上的重要性,创造了新的激励和社会需求。死亡和对死亡的恐惧是社会组织的强大源泉。

“对死亡进行思考并严格研究其状况往往被认为过于悲观、苍白或令人沮丧。”

对死亡进行思考,并严格研究死亡的条件,往往被认为过于悲观、过于苍白或令人沮丧。为什么不关注积极的方面,关注已经取得的不断进步,以及深化民主?这不会让你发疯吗?我认为这种立场把正义和乐观都放错了位置。对死亡条件的严格考虑,也许特别是对其持续的、也许是日益严重的死亡条件的严格考虑,是承认尽管有些人获得了好处,但仍然存在高度的不公正。关注像死亡保险这样的东西,就是开始重建和想象一个公正的世界,在那里,对生命的保护和庆祝虽然像“人寿”保险单这样的薄箔,却无法运作——在同样的条件下,这是必要的。

横幅照片来源:Raphael Tsavkko Garcia/Flickr

参考资料:

1
Ben Lessing和Graham Denyer Willis,“犯罪治理中的合法性:在监狱中管理毒品帝国”,美国政治科学评论113年,没有。2(2019): 584 - 606。
2
普林斯顿:普林斯顿大学出版社,2015 更多信息→
3.
继福柯之后,现在的道德工程是让人活着,让人死去;支持值得的生命,并以应得的名义将他人的死亡边缘化。
4
文森特DiGirolamo。”《报童葬礼:美国城市悲伤与团结的故事》”,社会历史杂志第36号,第1号(2002):第5-30页。
5
→Charles Van Onselen, "大西洋世界的犹太人边缘化:大移民时代的有组织犯罪,1880-1914”,南非历史杂志43岁的没有。1(2000): 96 - 137。
→莱斯利银行,“Qwaqwa“黑手党”的形成?移民出租车业务中的赞助和保护”,非洲研究49岁的没有。1(1990): 71 - 93。
6
→Gareth Jones, Elsa Herrera, and Sarah Thomas de Benítez,”眼泪、创伤和自杀:墨西哥普埃布拉街头青年的日常暴力”,拉丁美洲研究公报26日,没有。4(2007): 462 - 79。
→克里斯汀Drybread。”《巴西街头儿童的社会生活与死亡》”,拉丁美洲和加勒比人类学杂志18日,没有。2(2013): 212 - 230。
7
凯蒂·索宾和哈维尔·奥耶罗,矛盾的状态:边缘的警察-犯罪勾结(牛津:牛津大学出版社,即将出版)。
8
”杰米·阿尔维斯“推理中的血”:巴西城市的国家暴力、争议领土和黑人犯罪机构”,拉丁美洲研究杂志48岁的没有。1(2016): 61 - 87。
9
São自21世纪初以来,保罗见证了谋杀率下降超过85%。
10
格雷厄姆·丹耶·威利斯,“枪的图书馆”,波士顿评论2014年4月8日。
还有Karina Biondi,分享这次行走:巴西监狱生活和PCC的人种志(杜伦:北卡罗来纳大学出版社,2016);Gabriel de Santis Feltran, "圣保罗周边地区的暴力管理:“PCC”时代的规范机构剧目”,活力-虚拟巴西人类学7,不。2(2010): 109 - 134。
11
这些文件是2013年公安系统的一个民族志对应人员给我的。
12
格雷厄姆·丹耶·威利斯,“波特的磁场”,社会与历史比较研究60,不。3(2018): 539 - 568。