2013年,我向卢旺达举办了同样的乡村居民,我遇到了:“如果你要去另一个村庄,你怎么知道和平吗?”12011-2013年期间,我在卢旺达进行了21个月的研究,采用了民族志、空间、调查和历史方法相结合的方法。我问了36个村庄的614个人这个问题。实地考察得到了社会科学研究理事会国际论文研究奖学金,哈佛大学谢尔顿旅行奖学金,以及哈manbetx万博官网登录佛大学国际事务Weatherhead中心,哈佛人道主义研究所,以及大卫·洛克菲勒拉丁美洲研究中心。我问的是,和平是否可识别——它是否可见或空间——或者是否可以体验到。我在问,和平是否不仅仅是理想。最后,我调查了1994年种族灭绝后的日常情况和和平挑战。

一位生活在卢旺达北部村庄的小学老师用一个比较来回答我的问题。克里斯汀说:

人们可以住在带有行的房屋的村庄,见面的地方,以及良好的道路,而不是和平。让我给你一个例子Musekeweya.在那种广播戏剧中,人物经常战斗。但不是那个村庄的人永远不会知道这一点。另一个村里的人可以拥有所有这些东西,并通过看着你的眼睛来看来,你可以说村庄很好。但真的,仇恨在那里。2从Kinyarwanda:
Abantu bashobora guturana mu midugudu n 'amazu aringaniye, ahantu hazwi Abantu bahurira, imihanda myiza-bashobora kuba batuye gutyo ariko wenda nta mahoro bafite。Ngiye kuguha urugero muri Musekeweya。Muri icyo ikinamico, urabona ko abantu bakunda gutongana。我有个好朋友,我有个好朋友,我有个好朋友,我有个好朋友。嗯,没有穆穆杜古都雷罗伊比约比绍博拉库巴比里莫,ukarebesha amaso ngo umududu ummeze neza。阿里科,inzangano ari zo zirimo。
130805_12-00:16-17,Trans。通过D.W.
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这条消息的格式表明这是一次匿名的离散采访。所有的采访都要注明日期(130805)和开始时间(12-00),然后是抄本页(16-17),其中引用了引文,以及翻译基尼亚万达语的人的首字母缩写(D.W.)。

克里斯汀将卢旺达的新村庄与当地流行广播剧中的虚构村庄进行了类比,揭示了该国在规划和体验和平的方式上的脱节。对克里斯汀来说,种族灭绝后政府发展起来的村庄——相同的房屋在网格平面图中等距排列——只呈现出卢旺达和平的表象。相比之下,她最容易想到的长期仇恨的例子(inzangano.)及战斗的盛行程度(gutongana)所处的世界是由一部虚构的肥皂剧创造的。并不是说卢旺达的邻国之间不存在冲突。相反,就允许表达的内容而言,小说更自由、更准确地代表了现实。

Christine的反思介绍了社会研究空间化的战略重要性。一方面,这是一个研究设计的问题——对于克里斯汀和其他人不那么直接地展示他们观点的机会很敏感。在像卢旺达这样的国家,这种做法至关重要,因为那里的居民通常会保守自己的意见,并看到对异议的惩罚。在构成我研究基础的36个村庄中,人们经常引用已建成的环境和生活条件作为对邻居和政策的批评意见的代理。通过这些方式,空间呈现了进入政治化话题的战略入口。

“社会空间研究回应了卢旺达和平建设的本质。”

另一方面,社会空间研究对卢旺达的建设和平的性质响应。在种族灭绝之后,政府及其合作伙伴雇用了建筑和计划,以便进行建设和平工作。因此,一系列空间项目 - 包括种族灭绝纪念碑,新的农村村庄,屋顶现代化计划和无线电戏剧的虚构社区 - 形成我对国家的建设和平实践研究的内容。我探讨了这些政府和平战略的意图及其对农村居民的影响。3.广播剧是一个非政府项目,对其内容有独立的控制,但由国家批准,并在政府的广播电台运行。尺度 - 国家政策和地方经验 - 对定义卢旺达的和平是至关重要的。

接下来,我将描述我是如何解释社会空间研究的,这可能会与其他学者产生共鸣,他们已经在他们的学科中接受了“空间转向”,以定位差异,图表的全球力量的影响,并探索社会生活的物质性。我还提供了一种区分不同空间寄存器的利害关系的感觉,在这里评估实际存在的和平与注意它的外观是完全不同的。

和平的空间结构

在过去二十年中,卢旺达政府和国际组织通过他们的优先事项和项目,逐渐表明和平是一个发展问题。这种联系在该国的村庄化方案中体现得很明显,该方案在1993年和平谈判期间引入,并于1996年正式成为国家政策。4阿鲁沙和平协议1993年:第28条;卢旺达政府,“复兴和社会融合政策”(基加利:MINIREISO, 1996年6月)。政府的村庄化目标有两方面:(1)确保卢旺达人民有效和适当地利用土地;(2)促进民族和解和恢复卢旺达人民之间的和平与统一。5GOR,“卢旺达农村地区的重组结算场地政策的主要取向”(基加利:内政部,1997年8月):p。4.有了这些目标,村庄化代表着将发展作为建设和平手段的更广泛的国际和典型的转变。

图1
1994年前的典型栖息地模式,家居松散地定向到泥土通道道路上。资料来源:GOR地方政府部

1994年以前,卢旺达大多数农村居民居住在家庭农田上分散的栖息地(图1)。村庄并不常见。住房严重短缺、关于土地所有权的争端以及1994-1998年期间270多万人的大规模出走和返回,加速了通过村庄化改革土地使用、治理和社会关系的努力。因此,国家确定村庄是唯一合法的居住形式,并要求全国各地的居民搬到新建的和成组的定居点(图2)。村庄居住着各种各样的居民,包括复员士兵和前犯罪者、种族灭绝幸存者,以及长期流亡归来的人。网站提供基础设施和社会服务,使家庭和农业生产现代化,并使社会生活有序。此外,2001年以后,村庄形成了新分散国家治理的基地单位,在社区规模上促进“和平、透明、参与的文化”。6气油比,社区发展政策(基加利:MINALOC, 2008年4月):第19页。

图2
1994年后的村庄定居点,房屋均匀分布在网格平面图中。资料来源:GOR地方政府部

乡村化所采用的策略源自“自由和平”的正统观念,即民主制度和自由市场经济会产生稳定与和平。村庄化在地方范围内模拟这些目标,为和平共处和国家发展创造条件。自由和平的批评者声称,同构的制度和经济改革更多地集中在国家建设而不是和平建设上。其结果是,项目倾向于让精英或外国政治和经济利益集团享有特权,而对地方特殊性、冲突的潜在原因或边缘公民的担忧处理得很差。这种观点将把乡村化主要视为一项发展计划,它关注的是国家的进步指标,而不是公民权利和大规模暴力后共同生活的个人挑战。

克里斯汀的上述评论基于她在卢旺达乡村生活的经历。此外,这些政府和居民观点的对抗表明,需要批判性的研究方法和分析框架,可以比较和平的战略和经验。这样做的动力是认识到在大规模暴力事件之后,修复是最重要的,必须为受影响的几十个人做些什么。然而,我们应该同样谨慎地将建设和平战略视为不言而喻的,并注意这些项目产生的裂痕和冲突。

和平的空间民族志

在过去十年中,过去十年中的建设和平正统的一些最令人骄傲的批评性来自民族志研究和案例研究分析。7Severine Autesserre,《刚果的麻烦:地方暴力和国际和平建设的失败》(The Trouble with The Congo: Local Violence and The Failure of International Peacebuilding)(剑桥:剑桥大学出版社,2010年);Stefanie Kappler,当地机构和建设和平:欧盟和国际参与波斯尼亚-黑塞哥维那、塞浦路斯和南非(纽约:帕尔格雷夫·麦克米伦,2014);Oliver P. Richmond和Jason Franks,自由和平转型:在国家建造与建设和平之间(爱丁堡:爱丁堡大学出版社,2009);迈克尔·w·多伊尔和尼古拉斯·桑巴尼,《制造战争与建设和平:联合国和平行动》(普林斯顿:普林斯顿大学出版社,2006)。这些研究和可以说是任何将实地都作为其认识论工具包的核心的研究具有空间困境:通过哪些标准和在什么范围内,我们判断研究以足以实现社交描述?这提高了关于Outsider-Chinesers如何与特定地区建立概念性和建立概括性的研究的持久研究设计问题。这些担忧在缺乏暴力的情况下被扩大,通过限制公民自由来管理,从而打开建设和平进程,以审查关于合法性,有效性和道德的审查。

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图3

我的研究方法是在卢旺达全境36个地点遵循四种空间建设和平实践,包括村庄化。因此,我理解案例研究有两种意义:作为类型学的例子——用于建立和平的四种类型的空间,以及作为体验的物理场所。在后者中:10个村庄是政府或非政府组织干预的例外案例,其余26个是从地理分布地区随机选择的,以确定案例的多样性和相似性。针对这些项目中缺乏独立实证研究的地区差异,这种方法在本质上必然是探索性和开放性的。为了了解日常生活中暴力的遗留问题和和平共处的挑战,我的研究以人种学研究为指导。我通过多地点人种志将这些优先事项结合起来。8多地点民族志的代表性文献包括:乔治·马库斯,《世界体系中的民族志:多地点民族志的出现》,人类学年度审查24(1995):《- 117;Joanne Passaro不平等的无家可归者:男人在街上,女人在他们的地方(纽约:Routledge, 2014);Ananya Roy,“人种学的循环:贫困管理世界中的时空关系”,环境及规划A44, 1(2012): 31-41页。

在每个地点,我试图平衡这些关注点,将人和地点作为同样相关的分析类别和知识来源。为此,我的方法包括参与观察、生活史访谈、地理定位调查和通过原位测绘、摄影记录和图表获得的空间分析。作为社会空间研究的一种形式,像这样的“空间人种学”通过分析作为文化和社会实践的空间生产、美学和记忆景观,扩展了参与者的观察。9另见研究开发空间分析实验室空间人种学实验室

图4
在Christine和Alphonse居住的北部村庄,受访者的家和周围地区的地理位置照片。

空间人种学通过空间隐喻和对生活条件的描述来解读卢旺达居民叙述复杂社会和政治观点的方式。Kinyarwanda的口语,例如ku giti cyanjye, yari mu Mbyo,ndi ku gasozi举例说明了卢旺达日常使用的空间图形。Ku佳通轮胎cyanjye标志着个人观点的开始,但字面上翻译为“在我的树上”。雅里μMbyo翻译过来就是“他曾在Mbyo”,但在这里Mbyo既是卢旺达的一个特定地方,也是荒野的一个地名,所以如果他在Mbyo,他就无处可去,或者是在丛林里,孤身一人。同样的,ndi ku gasozi翻译过来是“我在小山上”,但意味着安置在不利的情况下,如贫穷、绝望或不幸。这些是使用比喻空间的广泛使用的习语(igiti/树,MBYO./野生的地方,agasozi/小山)作为主体性的引用。

图5
受访者讨论定居计划图纸的照片,这些图纸是在采访中提供的,以确定他们过去住在哪里,现在住在哪里,以及他们希望住在哪里。图纸展示了1996-97年政府文件中公布的理想村庄规划(道路、网格、圆形和梯田住区)和两个先例:山顶上的小群房屋和位于农田中央的孤立房屋。资料来源:Delia Wendel, 2013年

和克里斯汀住在同一个村庄的年轻人阿尔方斯在谈话中进一步说明了这一点。他住在离村子新通的路两排远的房子里。大多数房屋的设计都是相同的,统一的:由泥砖建造的18 × 24英尺的矩形结构,覆盖金属屋顶,位于一个更大的准私人区域内,指定用于家务工作(urugo)。在与家庭相邻的田地上,该地区的黑土特征是定期耕种和堆积高的马铃薯植物。堆积粗糙,多孔岩石追踪房屋的边缘和农业地块。这些火山岩在此附近在Virunga Mountains附近很丰富,广泛用作边界,区域身份和社会地位标志物。作物和房屋都是新的;这个平坦和宽阔的山顶被当地政府当局的树木,测量和包装,并被2010年和2012年间的地区居民重新安置。当我询问居民如何获得援助来建立和搬到他的村庄时,Allowonse响应:

政府支持每个人,没有单打他们。是的,它说,“那里,那些房子被摧毁 - 他们受苦了,”所以他们帮助了他们。如果你的房子没有被摧毁,你就不能要求他们帮助你。另外,与你的朋友一起帮助他们:你不能嫉妒他,因为他面临着实际问题。10从Kinyarwanda:
你可以去你想去的地方。Nta kurobanura。耶,ngo ivuge ngo " uriya ni iki, yabonye yuko basenyewe, bakorewe ibiki byose, " irabafasha。nago waba wowe utarasenyewe, ngo maze ngo uvuge ngo bagufashe。我不知道我想要什么,我想要什么。Kandi yarahuye n 'ikibazo nyine。
130805_13-16:44-45,Trans。通过D.W.

在卢旺达,种族认同被排除在公共话语之外,而阿方斯则通过种族灭绝期间房屋损坏来讲述社会认同。那些房屋被毁的人是图西族种族灭绝的幸存者,政府认可他们的重建援助。阿方斯和其他受访者经常声称,所有公民都有平等的机会获得这种援助。然而,如上所述,一个强烈的警告也经常被重复,关于什么是允许的社会期望。据了解,那些房屋没有成为种族灭绝目标的人,也就是大多数胡图族人口,不能向政府寻求帮助或表达不满,因为他们没有面临“实际问题”。阿方斯的反思体现了空间民族志的认识论价值。更重要的是,他提供了一种村落化——一种建设和平的发展主义方法——是如何在种族灭绝后重新安排社会生活的感觉。

“村落化对社会凝聚力和信任的形式产生了切实的影响。”

通过在多个地点追踪村庄化的社会和空间过程,可以构建对卢旺达和平的综合理解。在全国范围内,居民们通常声称,新的村庄建立了邻里关系。他们从日常生活的例子中汲取经验,比如人们共享水和土地,为邻居照看厨房的火,照看别人的孩子,在家与家之间的小路上互相问候。在这些方面,村庄化对社会凝聚力和信任的形式产生了切实的影响。11这些观点与20世纪90年代和2000年代初的反应形成鲜明对比,研究人员记录了与强迫搬迁,差异处理受益人,新房缺勤以及建筑差的问题。今天许多问题仍然存在于村庄结构睦邻下面。然而,非常关键的是,那些不完全同意这一观点的居民通常非常贫穷或被社会污名化。后者是“局外人”、种族身份、与种族灭绝罪犯的家庭关系的结果,或者是被指控或定罪的结果。对许多人来说,村庄并没有变得更安全:重新安置需要土地交换,这使生计更加不稳定,并使居民与对他们持怀疑态度的邻居更亲近。村庄重现了现有的紧张局势,创造了更紧张的和解环境。和平不均衡地映射到阶级不平等和社会身份。

在这个作品中,对象征和现象学空间的关注暴露了和平是如何建立和体验的矛盾。这是一种定位知识,它识别了权利要求、权力和身份的偶然和上下文方面。12这是我在《走向政治的空间认识论》中进一步拓展的一点空间化政治:权力与地方论文集,由Delia Duong Ba Wendel和Fallon Samuels Aidoo编写。
剑桥:哈佛大学出版社,2015。更多信息→
为复杂性进行规划,为边缘地区进行设计,借鉴当地的观点,处理冲突的结构和根本原因,这些只是能够促进和平与发展进程中的公平的一些紧迫问题。将社会研究空间化可以揭示差异,以寻找更多的包容机会。

引用:

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2011-2013年期间,我在卢旺达进行了21个月的研究,采用了民族志、空间、调查和历史方法相结合的方法。我问了36个村庄的614个人这个问题。实地考察得到了社会科学研究理事会国际论文研究奖学金,哈佛大学谢尔顿旅行奖学金,以及哈manbetx万博官网登录佛大学国际事务Weatherhead中心,哈佛人道主义研究所,以及大卫·洛克菲勒拉丁美洲研究中心。
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从Kinyarwanda:
Abantu bashobora guturana mu midugudu n 'amazu aringaniye, ahantu hazwi Abantu bahurira, imihanda myiza-bashobora kuba batuye gutyo ariko wenda nta mahoro bafite。Ngiye kuguha urugero muri Musekeweya。Muri icyo ikinamico, urabona ko abantu bakunda gutongana。我有个好朋友,我有个好朋友,我有个好朋友,我有个好朋友。嗯,没有穆穆杜古都雷罗伊比约比绍博拉库巴比里莫,ukarebesha amaso ngo umududu ummeze neza。阿里科,inzangano ari zo zirimo。
130805_12-00:16-17,Trans。通过D.W.
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这条消息的格式表明这是一次匿名的离散采访。所有的采访都要注明日期(130805)和开始时间(12-00),然后是抄本页(16-17),其中引用了引文,以及翻译基尼亚万达语的人的首字母缩写(D.W.)。
3.
广播剧是一个非政府项目,对其内容有独立的控制,但由国家批准,并在政府的广播电台运行。
4
阿鲁沙和平协议1993年:第28条;卢旺达政府,“复兴和社会融合政策”(基加利:MINIREISO, 1996年6月)。
5
GOR,“卢旺达农村地区的重组结算场地政策的主要取向”(基加利:内政部,1997年8月):p。4.
6
气油比,社区发展政策(基加利:MINALOC, 2008年4月):第19页。
7
Severine Autesserre,《刚果的麻烦:地方暴力和国际和平建设的失败》(The Trouble with The Congo: Local Violence and The Failure of International Peacebuilding)(剑桥:剑桥大学出版社,2010年);Stefanie Kappler,当地机构和建设和平:欧盟和国际参与波斯尼亚-黑塞哥维那、塞浦路斯和南非(纽约:帕尔格雷夫·麦克米伦,2014);Oliver P. Richmond和Jason Franks,自由和平转型:在国家建造与建设和平之间(爱丁堡:爱丁堡大学出版社,2009);迈克尔·w·多伊尔和尼古拉斯·桑巴尼,《制造战争与建设和平:联合国和平行动》(普林斯顿:普林斯顿大学出版社,2006)。
8
多地点民族志的代表性文献包括:乔治·马库斯,《世界体系中的民族志:多地点民族志的出现》,人类学年度审查24(1995):《- 117;Joanne Passaro不平等的无家可归者:男人在街上,女人在他们的地方(纽约:Routledge, 2014);Ananya Roy,“人种学的循环:贫困管理世界中的时空关系”,环境及规划A44, 1(2012): 31-41页。
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从Kinyarwanda:
你可以去你想去的地方。Nta kurobanura。耶,ngo ivuge ngo " uriya ni iki, yabonye yuko basenyewe, bakorewe ibiki byose, " irabafasha。nago waba wowe utarasenyewe, ngo maze ngo uvuge ngo bagufashe。我不知道我想要什么,我想要什么。Kandi yarahuye n 'ikibazo nyine。
130805_13-16:44-45,Trans。通过D.W.
11
这些观点与20世纪90年代和2000年代初的反应形成鲜明对比,研究人员记录了与强迫搬迁,差异处理受益人,新房缺勤以及建筑差的问题。今天许多问题仍然存在于村庄结构睦邻下面。
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这是我在《走向政治的空间认识论》中进一步拓展的一点空间化政治:权力与地方论文集,由Delia Duong Ba Wendel和Fallon Samuels Aidoo编写。
剑桥:哈佛大学出版社,2015。更多信息→